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BOB:“要是太阳到晚上又落回去了呢?”你气死我了。好,就你一个人拒绝向电脑时代迁徙是不是?好,那时连年岁比你大的人,都会背后议论你“思想陈旧”,至于岁数比你小的人儿,他们会议论你……,不,他们根本不会再有兴趣议论你了。对不起,我这只是假设。实际我知道,你是最优秀的。事情远没有这么严重,对于你来说,不是跟不跟得上时代的问题,而是能不能站在时代最前沿,领导周围新潮流的问题。我想说的只是,你如果跟不上最新的潮流,对你的形象有什么损害。那种可以使我们自主、自由的东西──不再只是依赖于我们个人──象间接经济中资本一定要隶属于一个法人或自然人的"主"那样──而是成为网络上共享的财富。因此,自由将不再只是哪个个人的自由──这种自由往往导致他人的不自由──而是我们大家共同获得的自由。我在网上找到一本叫《织工》(THEWEAVER)的杂志(它的网址是http:那位先生遇到的,是局域网(NOVELL)和广域网(互联网)的冲突。我告诉他两个办法,一是可以通过OS/2的0号盘和1号盘划分双C盘来解决;二是需要重装NOVELL客户端软件,同时注意不要把DOS的HIMEM等内存管理软件放在前面。NOVELL网依靠网卡(如2000以太网卡),通过电缆联接,一般仅限于公司和单位内部。那位外企先生和他老板的电脑就是用这种方式联接的;而互联网绝大多数是依靠调制解调器(MODEM,在中关村一般都叫“猫”),通过电话线联接的,一上网就接通了全世界。用电缆联接的内部网很安全,但联不远;互联网则是越远越有优势,比如打国际长途,只须交市内电话费即可,但用它联系即使人在隔壁,信号也有可能先到美国转一圈再回来。俄罗斯贵宾会网页在农业社会,国民收入(Y)的核心是QP(商品数量和价格);在工业社会中,核心转向MV(货币量与货币流速);在信息社会,人们将看到一个新的核心BH(信息量与信息速率)。关于进一步的分析和数学模型限于篇幅不能在这里展开了,我将在今后的专著中展示给大家。

俄罗斯贵宾会网页我们生活在一个变革的年代,变革使我们较少迷信,较多思考。21世纪是网络的世纪,网络不仅和网络有关,而且关系到我们的生存![附录:信息速率的数学模型]对于信息速率H的量化求解,在控制论中最终归结为对传递函数的求解,具体则有多种方式。科特教授提炼出构成现代企业管理(迂回管理)核心的方法和过程,主要有三方面:1、计划和预算;2、企业组织和人员配备;3、控制和解决问题。而领导(未来直接管理)也分为三个过程:1、确定企业经营方向;2、联合群众;3、激励和鼓舞。"直接管理”其实正是从工业时代的"领导"中生长、衍化出来的。在工业化时代以前,企业只是家族式领导;工业化高潮时期,管理占了绝对上风;而信息时代,领导重新成为变革的主要力量。信息在未经处理的时候,还只是资源而不是财富。对信息的处理,就是找出信息的内在联系,并把它同人们的目的联系在一起。数据库就是将信息原材料变成有规律的信息资产的加工厂。数据库(这里其实是用“数据库”借代各种信息增值工具)提供了把信息资源变为信息资产的条件。

《全球大脑与万维网的进化》在信息世界的商务精神中发现自由,是直接经济所能给我们的最好礼物之一。间接经济中我们为什么没有自由,因为我们不能自主;我们为什么不能自主,因为作主的是老板,只有老板拥有资本;现在,"资本"就在我们自己的头脑中,于是我们自己可以做自己的老板,于是我们可以自主,于是我们可以获得自由。网络智慧使我们头脑中的知识资本──换句话说,它是用工业社会的生产关系来规范信息社会的生产力。这就产生了一系列的矛盾和不适应。我们这里谈"知识产权"的意义在于探讨:对21世纪信息生产力,究竟应该有一个什么样的产权安排与之相适应?所有权从原始的法理看,应分为及物权(jusinre)和请求权(jusadrem)。及物权是排他的实物占有,而请求权是一种可以非排他的价值确认。打个不太恰当的比喻,在允许一夫多妻的国度里,一夫对多妻有请求权,但只能分别行使及物权。这两种权利在法律上确实是可以分离的,它是"请求占有之诉"和"确认所有之诉"这一著名划分的基础,古代《诉讼法法典》曾规定,请求占有之诉和确认所有之诉永远不得同时提起。这一划分现在具有了巨大的现实意义:对物质资本可以有及物权,但对知识只能适用请求权。及物权是迂回的所有权,它通过实际排他地占有外部物质对象而转回来肯定自己,这正是工业社会产权制度的基础;而请求权是直接的所有权,它可以通过及物权迂回地实现,也可以不依赖于这种迂回,而直接实现。及物权满足人的物质需求,而请求权满足人的自尊、成就感、自我实现等需求。知识产权的根本矛盾在于用及物权去占有非物质存在的对象,用迂回的方式处理直接的问题。直接的所有权不适于处理信息,更不适合处理知识。从对知识的直接所有权并不能无条件导出对知识的迂回所有权。它们之间必须经过某种转换程序。于是施瓦布在一块小黑板上写了个"6"字,转了一圈就回去了。夜班工人上班,看到"6"字,好奇地问门卫是什么意思。门卫说:“施瓦布今天来过这里,他问……"于是第二天一早,施瓦布在黑板上看到夜班工人把"6"换成了"7"。到了白班,一位爱激动的工人大声叫道:“这意思是说夜班工人比我们强,我们要让他们看看并不是那么回事。"当他们晚上交班时,黑板上出现了一个巨大的"10"字。这个落后的厂子仅仅由于施瓦布写了个"6",以后很快成为了先进的厂子。华尔连锁商店是美国第四大零售店。公司创办人华顿的秘诀只有一句话:“我们关怀我们的员工。”俄罗斯贵宾会网页上面IDC报告中三个靠企业网掌握了主动的公司,都是在怎样的具体挑战的压力下决定上网的呢?对凯当塞公司来说,实现销售定额,开辟销售渠道,适时地向客户销售对路的产品,这些问题是各行各业的销售人员面临的挑战。妥善地解决这些问题,不仅意味着销售人员取得了成功,而且是企业及其产品的成功。对于凯当塞设计公司来说,由于它的销售机构和向客户的交货程序出现了变化,加之每年新增40名销售代表,因此它面临的挑战更为严峻。当该公司采用一种新的销售支持系统来对付这些挑战时,内联网就成为该销售系统的强有力的基础。

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是存在着的人决定货币,而不是货币决定人(质言之,不是本质对象化的人决定本质复归于存在的人)。这是H(以及B)能够决定MV=PQ组合的深层原因。迂回所有权与直接所有权根本的不同在于:迂回所有权是对于外化的、物化的、对象化的人的本质力量的所有权;而直接所有权是对复归于人的人本身的自我所有。好在这并不是我个人的空想,虽然在网下还一片死寂,人们"只干不说",只有实践而不敢提出理论。第四,考虑数量。如果需求量实在微不足道,成本又高,没人愿意生产,加大购买量或寻找合适的替代品可能会划算得多。BOB:“对,我就是这样。过去一直以为钱存入银行,取出时银行要扣除保管费呢。"历史惊人地相似,工业革命时代的经济学也经过了同样的一幕:最初的货币经济学被叫作"货币数量说",从波丹、到托马斯·孟、达凡查梯、洛克、孟德斯鸠、坎特罗、穆勒父子,一直到马歇尔、庇古,它们只承认货币数量(M)变化对经济有影响,而认为货币流通速度(V)是(或应是)不变的。这是由于工业革命初起时的金融资本还不发达,利率的作用还不显现。

社会转型和社会革命,从经济角度看,意味着社会财富的转移和重组。美国从工业社会向信息社会的转移,同时也是几千万亿美元的飘荡和转移。BOB:“我满腹经纶,或者说满腹信息资产,但肚子和钱包都空空如也,我现在应当继续上晚自习增加我的资产,还是应当充分利用我现有的信息资产,要求大大奖励我些钱买零食?”我把你往上拉,可你怎么总是往下出溜?不过,我能够理解你的想法,人们猛一进入新的文明,对新形式的财富的认可总有一个适应过程。三种文明有相应的三种财富形式,土地贡献的是食物,资本带来的是金钱,信息给予的是自由。《子夜》中的老太爷有了钱,心里觉得不踏实,如果购成了地产,他就踏实了。因为他觉得,资本家挣来的钱,随时都有可能被风刮走,而地主的财富是最牢靠的。而你现在的心态是,觉得信息社会所给你的自由虚无飘渺,金钱攥在手里才是实实在在的。所以你问我,如果你已经有了自由,如何能把它“兑现”回金钱,就象把投资兑现为现金,或把现金兑现为地产一样。是不是这样?俄罗斯贵宾会网页富有以后,盖茨仍是便裤、开领衬衫和运动鞋,甚至都不是名牌。一次,他和黑地·罗任同车前往谢拉顿饭店开会,停车场满了,罗任建议停在贵宾车位。噢,这可要花12美元,这可不是一个好价钱。可不是好主意,"盖茨答复道,"他们超值收费。"这种事说明盖茨与其说是重视钱财,不如说是他根本无视钱本身,而只是对钱背后的东西较真。事实上,盖茨绝不是个吝啬之人,他动辄捐出上百万、上千万美元就是例证。BOB:“你整个一本书都在讲怎么赚钱,现在是要我当慈善家罗?"准确地讲,这本书谈的是怎样获得财富,而不仅仅是怎样"赚钱“。对于人来说,一切有价值的东西都可以是财富。财富既可以是健康,也可以是金钱,还有可能是成就。对于财富来说,人并不是只有攫取钱财和施舍钱财两种选择。你一定曾注意到,世界上那些钱赚得最多的人,往往身上有一种奇妙的相似现象。一方面在他们挣够一辈子也花不完的钱后,仍然不停地工作;另一方面,他们的生活却相对简朴或对金钱不以为意。当钱挣到一定程度以后,这些人的眼光已经穿透了钱财本身,投向更远的地方。这说明什么呢?说明在他们看来,还有比金钱更高的价值所在。比尔·盖茨说:“在人如同暗夜里的飞蛾偶然经过一间光亮屋子的短暂一生当中,常常会有这样的时刻,你会感觉自己渺小的所为在宇宙的尺度下毫无意义,而只有当自己成为某种伟大事物中的一部分时,才会感到有所依靠。"这可以说是金钱之后时代的感觉。人的价值按照高低顺序可以分为生存的价值、发展的价值和自我实现的价值三个层次。农业社会的中心问题是生存,追求温饱和健康,这种价值直接应验在个人自身;工业社会的中心问题是发展,人们追求金钱,金钱这种价值寄存在人身之外的中间物上,只能迂回间接地实现,而这常常使金钱成为人自己的敌人;信息社会的中心问题是自我实现,人们开始追求自我成就(Selfmade),价值又重新回到人本身。最富有者拥有自己

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